दर्शनशास्त्रः अस्मान् संस्कृतिः तुलना विचारयितुं प्रेरयति। एषः जटिल प्रश्नः नैतिक तथा सामाजिक प्रमुख विषयाणां प्रकाशं करोति, विशेषतः ऐतिहासिक घटनानां विषये यथा कॉनस्टेंटिनोपलस्य पतनम्। एषः अस्मान् स्वकृतिः पूर्वाग्रहाणां परीक्षणं कर्तुं च जगतः विषये अस्माकं बोधं पुनर्विचारयितुं प्रोत्साहित करोति।
नित्यं वृद्धिमान् विविधता सांस्कृतिकस्य समक्ष, अन्येषां संस्कृतिः विषये अस्माकं निर्णयाणां आधाराणां अन्वेषणं आवश्यकम्। सांस्कृतिक श्रेष्ठता इति धारणा उचितः वा केवलं अस्माकं पूर्वाग्रहाणां प्रतिविम्बं दर्शयति?
सांख्यिकी दर्शयन्ति यः अनेकः फ्रेंचभाषिणः स्वक समुदायस्य प्रति गहनं बन्धं अनुभवन्ति। एषः प्रवृत्तिः अन्येषां संस्कृतिः विषये अस्माकं दृष्टिकोणं प्रभावति। एषः जातीय केन्द्रित दृष्टिकोणं, यहाँ “बरबर्स” वा “जंगली” इति दृष्ट्या अपमानं च उत्पन्नं करोति।
सङ्गच्छामः सह मिलित्वा एषः प्रश्नः दर्शनशास्त्रस्य विविध पक्षाणां अन्वेषणं कुर्मः। अस्माकं सांस्कृतिक भिन्नता प्रति प्रतिक्रियाणां परीक्षणं च संस्कृतिः मूल्यांकनस्य मानदण्डानां विषये विचारयिष्यामः। एषः चिन्तनं मानवस्य विविधता समृद्धिं अधिकं बोधयितुं साहाय्यं करिष्यति।
जातीय केन्द्रितता च सांस्कृतिक निर्णयः
जातीय केन्द्रितता, अन्तर-सांस्कृतिक सम्बन्धेषु अध्ययनस्य एकः मौलिकः संकल्पना, अन्यसामाजिकाणां दृष्टिकोणं आकारयति। एषः अस्माकं सांस्कृतिक निर्णयं च मानवस्य विविधता विषये गहनं प्रभावं करोति।
जातीय केन्द्रितता इति विलियम् जी. सुम्नरस्य परिभाषा
1906 तमे वर्षे, विलियम् जी. सुम्नर, एकः अमेरिकीय मानवविज्ञानी, “जातीय केन्द्रितता” इति पदं प्रबोधयामास। एषः स्वकृतिं संदर्भस्य केन्द्रं मन्यते इति प्रवृत्तिं दर्शयति। एषः दृष्टिकोणः प्रायः अन्य संस्कृतिः स्वक मूल्याणां तथा मानदण्डानां च चश्मेण निर्णयं करोति।
सांस्कृतिक अस्वीकृतस्य मनोवैज्ञानिक आधाराणि
सांस्कृतिक अस्वीकृति गहनं मनोवैज्ञानिक तन्त्राणां मध्ये स्थितम्। मानवः अनजानं प्रति संशयं अनुभवति च यः तस्य परिचितं मूल्यं मानयति। एषः स्वाभाविक प्रवृत्ति संस्कृतिः वर्गीकरणं प्रति प्रेरयति, यत्र स्वकृतिः श्रेष्ठा इति मन्यते।
जातीय केन्द्रित दृष्टिकोणस्य ऐतिहासिक प्रदर्शने
इतिहासः जातीय केन्द्रित दृष्टिकोणस्य उदाहरणैः परिपूर्णः अस्ति। प्राचीन ग्रीकाः यः न तेषां भाषां वदन्ति तान् “बरबर्स” इति नाम्ना उपवर्तयन्ति। पश्चात्, अमेरिकाः आविष्कारस्य समये, यूरोपियाः स्वदेशीय जनानां प्रति “प्राचीन” इति दृष्ट्या विचारयन्ति। एते सांस्कृतिक निर्णयाः इतिहासस्य प्रवाहे नाटकीय परिणामानां कारणं जातानि।
- जातीय केन्द्रितता सर्वत्र अस्ति च स्वाभाविकम्
- यः संस्कृतिः स्वक मानदण्डानां अनुसारं श्रेष्ठता प्रकटयति
- जातीय केन्द्रितता अन्तर-सांस्कृतिक बोधं प्रति एकः प्रमुखः बाधा अस्ति
अन्यस्य सह भेंटः: आकर्षणं च अस्वीकृतिः
अन्तर-सांस्कृतिक भेंटस्य गत्याः अस्मान् स्वकृतिं च अन्यस्य दृष्टिकोणं गहनं विचारयितुं प्रेरयति। एषः जटिल अन्तरक्रिया पश्चिमीय चिन्तनं मध्ये प्रकटति, यः भिन्नता प्रति जिज्ञासा च संशयस्य च चक्रवातं अनुभवति। एषः तनावः भिन्नता द्वारा उत्पन्न प्रश्नाणां गहनता दर्शयति।
प्रथमाणां अन्तर-सांस्कृतिक भेंटानां आघातः
विभिन्न संस्कृतिः मध्ये प्रथमाणां अन्तरक्रियाः प्रायः आघातं जनयन्ति। 1980 तमे दशकस्य AUPELF अध्ययनं फ्रेंच भाषायाः शिक्षायाम् एषः घटनां दर्शयति। केवलं ब्रिटिश, जर्मन, च फ्रेंच शिक्षकाः तत्र भागं गृहीतवन्तः, स्पेनिश, इटालियन, च पुर्तगाली जनानां च त्यक्त्वा। एषः चयनः अन्यस्य दृष्टिकोणं प्रति अस्माकं दृष्टिकोणस्य पूर्वाग्रहाणां प्रकाशं करोति, अस्माकं बोधस्य सीमाः प्रकाशयति।
नवगिनीस्य पापुआः
1930 तमे वर्षे भाइः लेही द्वारा नवगिनीस्य पापुआः इति अविष्कृतिः अन्तर-सांस्कृतिक भेंटस्य एकः प्रतीकात्मकः उदाहरणः अस्ति। एषः अनुभवः आकर्षणं च असमझदारीं जनयति, सांस्कृतिकानां मध्ये संवादस्य चुनौतीं प्रकाशयति। एषः अन्तर-सांस्कृतिक अन्तरक्रियाणां जटिलता च तेषां चुनौतीं दर्शयति।
पश्चिमीय चिन्तनं मध्ये अन्यता विषये प्रश्नः
अन्यता पश्चिमीय दर्शनशास्त्रस्य चिन्तनस्य केन्द्रस्थले अस्ति। क्लॉड लवी-स्त्रॉसः तान् जनानां प्रति मानवता अस्वीकृतिं प्रकटयति यः “जंगली” इति मन्यते। एषः प्रवृत्ति मोंटेन्य के लेखनं मध्ये प्रकटति, यः 98% अस्वीकृतिं क्रिश्चियन धर्मस्य नाम्ना व्यक्तयति, यद्यपि 75% नवजगतस्य स्वदेशीय जनानां प्रति रुचिं प्रकटयति।
अन्यस्य सह भेंटः आकर्षणं च अस्वीकृतिं मध्ये चक्रवातं अनुभवति, यः अस्माकं संस्कृतिकं पहचानं आकारयति। एषः गतिशील प्रक्रिया अस्माकं स्वकृतिं च अन्यस्य प्रति दृष्टिकोणं प्रभावति, यः एकस्मिन् अधिकं जुड़ित जगति अन्तर-सांस्कृतिक अन्तरक्रियाणां जटिलता दर्शयति।
किमर्थं एकः संस्कृतिः अन्यायाः श्रेष्ठा अस्ति इति वदामः
सांस्कृतिक श्रेष्ठता विषये प्रश्नः दर्शनशास्त्रस्य च नैतिकस्य चर्चायाम् केन्द्रस्थले अस्ति। संस्कृतिः तुलना जटिल प्रश्नाणां उत्पन्नं करोति यः मूल्यांकनस्य मानदण्डानां च नैतिक परिणामानां विषये विचारयति।
पश्चिमीय संस्कृतिः वैश्विक प्रभावः एकः निर्विवादः तथ्यः अस्ति। तस्य वैज्ञानिक तथा प्रौद्योगिकीय प्रगति अनेकेषु जगत् भागेषु जीवनस्य गुणवत्तां च आयुं च सुधारयामास। यद्यपि, एषः प्रभुत्वः स्वाभाविकः न, किन्तु प्रायः ऐतिहासिक कारणाणां परिणामः यथा उपनिवेशवादः।
दर्शनशास्त्रः अस्मान् सांस्कृतिक श्रेष्ठता इति धारणा पुनर्विचारयितुं आमन्त्रयति। जातीय केन्द्रितता इति संकल्पना, यः अन्य संस्कृतिः स्वक मानदण्डानां अनुसारं मूल्यांकनं करोति, अस्मान् पूर्वाग्रहितं मूल्यांकनं प्रति प्रेरयति। एषः दृष्टिकोणः विभिन्न सांस्कृतिक पक्षाणां समृद्धिं च विविधतां च उपेक्षति।
मानवविज्ञानं च जातीय विज्ञानं चर्चायाम् श्रेष्ठता इति धारणा विषये पुनर्विचारं करोति। लवी-स्त्रॉसः यः धारणा विरुद्धं तर्कयति, सापेक्षतावादस्य महत्वं प्रकाशयति। वैश्वीकरणं च विशाल प्रवासाः सांस्कृतिक प्रश्नं राजनीतिक विषयं कर्तुं परिवर्तनं करोति, तस्य पदार्थं च सार्वजनिक स्थानं प्रति।
अन्ततः, संस्कृतिः तुलना गहनं नैतिक प्रश्नाणां उत्पन्नं करोति। एषः अस्मान् सांस्कृतिक विविधता प्रति आदरं च सार्वभौम मूल्याणां अन्वेषणं, एकः प्रमुखः चुनौतीः अस्ति अस्माकं वैश्विकित जगति।
संस्कृतिः मूल्यांकनस्य मानदण्डाः
संस्कृतिः मूल्यांकनं जटिल विषयः अस्ति, यः अनेकानां प्रश्नाणां उत्पन्नं करोति। क्लॉड लवी-स्त्रॉसः, एकः फ्रेंच दर्शनशास्त्री च मानवविज्ञानी (1908-2009), एषः चर्चायाम् प्रमुखं योगदानं ददाति। द्वितीय विश्वयुद्धस्य पश्चात्, UNESCO ने वैज्ञानिक समुदायाय एकः महत्वपूर्णः प्रश्नं प्रष्टवती। एषः प्रश्नः विभिन्न मानव समूहाणां सभ्यतायाः योगदानं विषये आसीत्।
तथ्यनिर्णयः च मूल्यनिर्णयः मध्ये भेदः
संस्कृतिः मूल्यांकनस्य समये, तथ्यनिर्णयः च मूल्यनिर्णयः मध्ये भेदं ज्ञातुं आवश्यकम्। प्रथमः तात्त्विक निरीक्षणानां आधारं अस्ति, यः वस्तुनिष्ठ निरीक्षणेषु आधारितः अस्ति, यत्र द्वितीयः व्यक्तिगत मूल्यांकनानि समाविष्टानि। एषः भेदः अस्माकं सांस्कृतिक भिन्नताः विषये जातीय केन्द्रित पूर्वाग्रहाणां निराकरणं कर्तुं महत्वपूर्णः अस्ति।
सांस्कृतिक सापेक्षतावादः च तस्य सीमाः
सांस्कृतिक सापेक्षतावादः, यः मानवविज्ञानेषु E. B. Tylor च सापिरः इत्यादिभिः विकसितः, सर्वाः संस्कृतिः सापेक्षाः इति दर्शयति, याः स्वक संदर्भे मूल्यांकनं कर्तुं आवश्यकः। लवी-स्त्रॉसः एषः सिद्धान्तः एकः विधिमूलकः नियमः अस्ति, न तु एकः निरपेक्ष निर्णयः। एषः सांस्कृतिक सापेक्षतावादस्य प्रयोगं तस्य जातीय सन्दर्भे बहिः न कर्तुं चेतावनीं ददाति, यः अस्माकं सांस्कृतिक निर्णयाः अनिवार्यतः अस्माकं स्वकृतिं प्रभावति।
सार्वभौम मूल्याणां विरुद्धं सांस्कृतिक विशेषताः
सार्वभौम मूल्याणां च सांस्कृतिक विशेषताः मध्ये तनावः संस्कृतिः मूल्यांकनस्य चर्चायाम् केन्द्रस्थले अस्ति। लवी-स्त्रॉसः स्मरति यः “बरबरः, प्रथमतः तः मानवः यः बार्बरिज्म् प्रति विश्वासं करोति।” एषः चिन्तनं अस्मान् संस्कृतिः मूल्यांकनस्य मानदण्डानां पुनर्विचारं प्रेरयति, यः सांस्कृतिक विविधता प्रति आदरं च मानवता प्रति समान मूल्याणां मान्यता च आवश्यकं अस्ति।
