De cultuur volgens Tylor: antropologische definitie

Edward Burnett Tylor, een emblematische figuur in de culturele antropologie, heeft de geschiedenis van deze discipline gemarkeerd. Geboren in 1832 in Camberwell, heeft deze Britse pionier de fundamenten gelegd voor ons moderne begrip van cultuur.

Tylor heeft de denkwijze van zijn tijd revolutionair veranderd door een definitie van cultuur voor te stellen die alle menselijke groepen omvat. Zijn innovatieve visie, uiteengezet in zijn werk “Primitive Culture” in 1871, heeft de basis gelegd voor de culturele antropologie zoals we die vandaag de dag kennen.

Wat is cultuur volgens Tylor? Het is een complex geheel dat de kennis, geloofsovertuigingen, de kunsten, de moraal, de wetten en de gewoonten omvat die door de mens worden verworven als lid van een samenleving. Deze definitie heeft de weg geopend naar een breder en inclusiever begrip van culturele diversiteit.

Als eerste hoogleraar antropologie aan de Universiteit van Oxford in 1895 heeft Tylor bijgedragen aan de vormgeving van de discipline. Zijn vergelijkende benadering van samenlevingen en zijn statistische behandeling van ethnografische gegevens hebben generaties antropologen beïnvloed.

Wat is cultuur volgens Tylor

In 1871 revolutioneerde Edward Burnett Tylor het antropologische begrip van cultuur. Zijn markante definitie heeft ons begrip van dit complexe fenomeen getransformeerd, net zoals de ideeën van Guy Rocher ook de antropologische denkwijze hebben beïnvloed.

De fundamentele definitie van 1871

In “Primitive Culture” biedt Tylor een integrale visie op cultuur. Hij definieert het als “een complex geheel, dat wetenschappen, geloofsovertuigingen, kunsten, moraal, wetten, gewoonten en andere gewoonten omvat die door de mens in de sociale staat zijn verworven”.

Deze definitie heeft gebroken met eerdere ideeën. Tylor benadrukt het belang van culturele diversiteit, en toont aan dat deze aspecten sociaal verworven zijn, niet natuurlijk. Hij verzamelt kennis, kunsten, moraal en gewoonten in een samenhangend geheel.

Het sociale erfgoed is centraal in dit perspectief. Tylor legt de nadruk op de overdracht en verwerving van cultuur binnen de samenleving. Deze visie heeft de moderne culturele antropologie diepgaand beïnvloed.

De definitie van Tylor blijft vandaag de dag relevant. Het moedigt aan om cultuur te zien als een complex en dynamisch systeem. Het verrijkt ons begrip van menselijke samenlevingen, in al hun diversiteit.

Edward Burnett Tylor: het pad van een pionierende antropoloog

Edward Burnett Tylor, geboren in 1832 in Camberwell, Verenigd Koninkrijk, is een emblematische figuur in de antropologie. Afkomstig uit een welgestelde quakerfamilie, ontwikkelt Tylor al vroeg een interesse voor de studie van culturen.

Opleiding en intellectuele invloeden

De opleiding van Tylor wordt gekenmerkt door zijn reizen en ontmoetingen. In 1856 verkent hij Mexico, een reis die zijn visie op het complexe geheel van cultuur diepgaand beïnvloedt. Deze ervaring resulteert in de publicatie van “Anahuac” in 1861, zijn eerste grote werk.

De kennis en geloofsovertuigingen van de samenlevingen die hij bestudeert fascineren Tylor. Hij ontwikkelt een vergelijkende benadering van culturen, met bijzondere aandacht voor de evolutie van praktijken en ideeën. Deze methodologie weerspiegelt zich in zijn belangrijkste werk “Primitive Culture”, gepubliceerd in 1871.

Tylor wordt in 1896 de eerste hoogleraar antropologie aan de Universiteit van Oxford, waarmee hij zijn pioniersrol in de discipline bevestigt. Zijn definitie van cultuur als een complex geheel van kennis, geloofsovertuigingen, kunsten, wetten en gewoonten die door het individu in de samenleving zijn verworven, blijft fundamenteel in de antropologie.

De componenten van cultuur in de Tyloriaanse visie

De visie van Tylor op cultuur omvat een breed scala aan elementen. Deze elementen vormen het sociale leven. Deze innovatieve benadering heeft de moderne antropologie diepgaand beïnvloed.

Kennis en geloofsovertuigingen

Volgens Tylor zijn kennis en geloofsovertuigingen de pijlers van cultuur. Ze worden sociaal overgedragen en vormen de intellectuele basis van een samenleving. Kunst, als creatieve uitdrukking, speelt een essentiële rol in deze overdracht.

De moraal, wetten en gewoonten zijn ook belangrijke componenten. Ze reguleren het gedrag en de interacties binnen een gemeenschap. Van generatie op generatie overgedragen, zorgen ze voor sociale cohesie.

De Tyloriaanse visie legt de nadruk op sociale en mentale overdracht in plaats van biologische. Dit perspectief benadrukt het belang van leren en onderwijs. Het benadrukt hun rol in de vorming van de culturele identiteit van een groep.

Deze holistische visie op cultuur heeft de weg geopend voor een completer begrip van menselijke samenlevingen. Het heeft een blijvende invloed gehad op het veld van de antropologie.

Het sociale erfgoed en de culturele overdracht

De gedachte van Tylor over cultuur benadrukt het belang van sociaal erfgoed. Hij beschouwt culturele capaciteiten als verworven, eerder dan natuurlijk. Dit perspectief heeft de antropologie van de 19e eeuw diepgaand beïnvloed.

De culturele overdracht wordt voornamelijk verzekerd door het gezin en de school. Deze instellingen zijn essentieel voor het overdragen van kennis, waarden en gewoonten van de ene generatie op de andere.

Het sociale erfgoed manifesteert zich op verschillende manieren. De expliciete cultuur omvat materiële en concrete aspecten. Daarentegen betreft de impliciete cultuur de latente waarden en gevoelens. Deze onderscheiding benadrukt de complexiteit van de culturele overdracht.

De culturele overdracht wordt gekenmerkt door een dynamiek van continuïteit en verandering. Tylor benadrukt het belang van het afschaffen van culturele overblijfselen terwijl hij hun aanwezigheid erkent. Dit illustreert de uitdagingen van het behouden van cultuur tegenover maatschappelijke evoluties.

De antropologische dimensie van cultuur

De culturele antropologie, geïntroduceerd door Edward B. Tylor, heeft ons begrip van cultuur revolutionair veranderd. Het heeft de fundamenten gelegd voor een wetenschappelijke methodologie om menselijke samenlevingen te bestuderen.

De vergelijkende benadering van samenlevingen

Tylor heeft een vergelijkende methode aangenomen om de verschillende culturen te analyseren. Deze benadering had als doel de overeenkomsten en verschillen tussen samenlevingen aan het licht te brengen. Het had als doel de diversiteit van de mensheid te demonstreren, terwijl het de fundamentele eenheid van de soort door culturele variabiliteit bevestigde.

Dit perspectief heeft de evolutie van de moderne antropologie diepgaand beïnvloed. Het heeft de polygenetische theorieën verworpen, die postuleerden dat er aangeboren verschillen tussen volkeren bestaan. Tylor daarentegen stelde dat alle mensen een cultuur delen, ongeacht hun afkomst.

De definitie van cultuur door Tylor in 1871 blijft essentieel. Het definieert cultuur als de kennis, geloofsovertuigingen, kunsten, wetten en gewoonten die door de mens in een samenleving zijn verworven. Deze visie benadrukt de universaliteit van cultuur terwijl het de diversiteit erkent.

Het erfgoed van Tylor blijft de huidige onderzoeken naar culturele praktijken beïnvloeden. Bijvoorbeeld, het Franse ministerie van Cultuur voert decennialange enquêtes uit over de culturele gewoonten van de Fransen. Deze studies onthullen de impact van sociale en educatieve factoren op culturele praktijken, waarbij de complexiteit van culturele dynamieken in onze moderne samenleving wordt benadrukt, en hoe deze dynamieken zich verhouden tot de moderne samenleving.

De impact van de Tyloriaanse definitie op de moderne antropologie

De definitie van cultuur door Tylor heeft de moderne antropologie diepgaand beïnvloed. Zijn globale benadering heeft een breder begrip van menselijke samenlevingen mogelijk gemaakt. De hedendaagse antropologen baseren zich op deze basis terwijl ze deze verrijken met nieuwe perspectieven.

De impact van Tylor is zichtbaar in de studie van culturen. Een analyse van tien casestudy's in verschillende landen toont variërende benaderingen. Echter, ze worden allemaal beïnvloed door zijn holistische visie.

De definitie van Tylor blijft een referentiepunt. Echter, het wordt verrijkt met nieuwe reflecties. Moderne antropologen zijn geïnteresseerd in de dynamieken van culturele overdracht en de interacties tussen samenlevingen.

Het erfgoed van Tylor manifesteert zich in de debatten over het onderwijs in geschiedenis. In veel landen bestaat er een spanning tussen een traditionele benadering en een meer kritische aanpak. Deze spanning weerspiegelt de complexiteit van het begrip cultuur.

Conclusie

De definitie van cultuur door Tylor was een keerpunt in de antropologie. Het omvatte kennis, geloofsovertuigingen en gewoonten, en legde de basis voor een modern begrip. Dit antropologisch erfgoed beïnvloedt nog steeds onze perceptie van culturele diversiteit.

De benadering van Tylor, hoewel oud, blijft relevant in onze geglobaliseerde wereld. Het benadrukt dat cultuur een complex geheel is, verworven door de mens in de samenleving. Dit perspectief nodigt ons uit om de rijkdom van tradities en praktijken die onze collectieve identiteit vormen, te waarderen.

Door na te denken over het erfgoed van Tylor, begrijpen we beter de evolutie van ons begrip van cultuur. Vandaag de dag erkennen we de dynamiek en fluiditeit van culturen. Dit herinnert ons aan het belang van sociaal erfgoed en culturele overdracht, zoals Tylor benadrukte.

Laten we de culturele diversiteit die ons omringt verkennen en vieren, met inachtneming van de fundamenten die Tylor heeft gelegd. Zijn definitie van cultuur blijft een waardevol startpunt om de rijkdom van de menselijke ervaring in al zijn variëteit te begrijpen en te waarderen.