文化と文化：違いを理解する

文化の概念は複雑で多面的であり、人間として私たちを結びつけるものと、私たちを差別化するものの両方を指します。

ユネスコによれば、文化は社会や社会集団を特徴づける独自の、精神的、物質的、知的、感情的な特性を包括しています。

この記事では、時間と学問を通じて文化のさまざまな理論的アプローチを探求し、文化的多様性に関連する現代の課題について考察します。

文化の概念の二重性

文化の概念は個人と集団の両方を包含する二重性を持っています。この二重性は、私たちの社会における文化のさまざまな側面を理解するために基本的です。

歴史的に、「文化」という言葉は、最初に個人の一般的な知識の集合を指していました。これは1862年にベシェレル国語辞典で与えられた定義であり、科学的知識が重要な位置を占めています。この文化の個人的な概念は、「一般教養」と呼ばれ、長い間フランス語で支配的でした。

しかし、20世紀中頃以降、この用語は集団的側面を含む第二の意味を持つようになりました。1980年の小ラルースでは、集団文化を社会を特徴づける社会的、宗教的構造や知的、芸術的表現の全体として定義しています。

個人文化と集団文化

文化の概念は、その個人的な次元と集団的次元の間に基本的な二重性を示します。個人文化は、個人が生涯にわたって獲得した知識、スキル、経験の全体を指し、集団文化は社会集団によって共有される独自の特性、生活様式、価値観を指します。

文化のこれら二つの次元は補完的です：個人文化は集団文化から栄養を受け、集団文化は個々の貢献によって進化します。これら二つの側面間の緊張は、教育や文化伝達に関する議論において顕著です。

文化の基本的な定義

数十年にわたり、研究者たちは文化の概念を明確にしようと試み、多様な定義が重なり合い、同時に異なるものとなっています。この複雑さは、人間社会の研究におけるこの概念の重要性と豊かさを反映しています。

1952年、文化人類学者アルフレッド・クローバーとクライド・クラックホーンは、彼らの著作文化：概念と定義の批判的レビューの中で、「文化」という言葉の150以上の異なる定義を挙げました。この多様な定義は、社会生活の多くの側面に関わる概念を明確にすることの難しさを強調しています。

• 文化の定義は、学問や思想の流派によって大きく異なり、この概念の複雑さを反映しています。
• 人類学は文化の概念化において先駆的な役割を果たし、文化を人間社会の独自の特性の全体として定義しています。
• 文化人類学の父とされるエドワード・B・テイラーは、1871年に文化を「人間が社会の一員として獲得した知識、信念、芸術、道徳、法律、習慣、その他の能力や習慣の複合体」と定義しました。

人類学的および社会学的アプローチ

社会学的アプローチは、文化的価値観や規範の伝達と内面化のメカニズムに焦点を当てています。ケベックの社会学者ギー・ロシェは、文化の学習された共有の側面を強調し、これが個人を独自の集団として形成する要素であるとしています。

これらのさまざまなアプローチを通じて、文化は私たちの世界経験に意味を与える象徴的なシステムであるという考えが見られます。クローバーとクラックホーンによって挙げられた150以上の定義の多様性は、この概念の豊かさと複雑さを示しています。

要約すると、文化は社会の多次元的な概念であり、価値、規範、および実践を包含しています。文化のさまざまな定義やアプローチを理解することで、社会的ダイナミクスや文化的アイデンティティをよりよく把握することができます。

文化の重要な構成要素

文化は、人間の経験に意味を与えるために相互作用する複数の重要な構成要素から成る複雑なシステムです。これらの構成要素は世代を超えて伝承され、あらゆる社会の基盤を形成しています。

文化の表現は、価値、規範、制度、アーティファクトという4つの重要な要素から成り立っていると見ることができます。これらの要素は相互に関連しており、個人および集団の行動を導く一貫したシステムを形成しています。

価値と規範

価値はあらゆる文化の中心であり、行動を導く理想や基本的な原則を表します。文化的オペレーターとして、規範はこれらの価値から派生し、社会的相互作用を規定する明示的または暗黙的なルールとして表現されます。さらに、アフリカ料理は、文化的価値の表現として、料理の伝統を通じてこれらの規範を反映しています。

制度とアーティファクト

制度は、家族、教育、政治システムなどの持続可能な社会構造における価値と規範の結晶化を表します。一方、アーティファクトは文化の物質的な表れであり、人間によって創造されたすべての物体を含みます。

象徴的システム

象徴的システム、特に言語は、文化が伝達され、解釈され、更新される手段です。言語は文化的伝達のプロセスにおいて重要な役割を果たし、価値観や規範のコミュニケーションを可能にします。

文化的伝達のプロセスは、社会化、正式および非公式な教育、集団的儀式などのさまざまなメカニズムを通じて行われます。このシステム的アプローチは、さまざまな構成要素が相互に作用し、一貫した全体を形成して人間の経験に意味を与える方法を理解するのに役立ちます。

文化と文化：必要な区別

文化的複雑性を理解するためには、「文化」と「文化たち」の区別をすることが不可欠です。この区別は、文化的多様性に関連する現代の課題を理解するために基本的です。

大文字の「文化」

大文字の「文化」は、普遍的または典型的な価値を持つと考えられる知的および芸術的な生産物の全体を指します。この文化の概念は、しばしばエリート主義的でヨーロッパ中心の視点に関連付けられ、他の表現を犠牲にして特定の表現形式を優先します。これは、ある文化が他の文化よりも優れていると見なされる文化のヒエラルキーを含みます。

文化たちの多様な表現

複数形の「文化たち」は、時間と空間を超えて異なる人間集団に特有の多様な表現や生活様式を指します。この多様なアプローチは、各文化システムの内在的な価値を認識し、相互間のヒエラルキーを拒否します。異文化コミュニケーションは、この区別を認識することが、民族中心主義の罠を避け、文化間の真の対話を促進するために必要です。

民族考古学や社会文化人類学において、「文化」という概念は、特定の地理的空間を占める各人間集団を区別するのに役立ちます。この区別は、文化的ダイナミクスとその時間を超えた進化を理解するために重要です。

文化に関する哲学的視点

哲学は文化に対して独自の視点を提供し、文化を自然から区別します。この区別は、世代を超えて続く多くの哲学的議論の核心であり、人間とその環境との関係を問い直します。

文化はしばしば、人間の意識的な活動の産物と見なされ、自然に与えられたものとは対照的です。この自然と文化の対立は、西洋思想の歴史を通じて、ルソーからレヴィ＝ストロースまで続き、人間の行動における先天的なものと後天的なものの関係を問いかけます。

文化対自然

文化は、人類が自然的条件から抜け出し、意味と価値の世界を創造するプロセスとして現れます。啓蒙時代の哲学者たちは、文化を人類の向上として捉え、芸術や科学の発展を通じて人間の精神の重要な業績と見なしました。

文化を社会的構築物として捉える

バーガーとラックマンによって特に発展した構築主義的視点は、文化を社会的に構築された意味の集合体として捉えます。このアプローチは、私たちが世界を認識するためのカテゴリーが自然ではなく、文化的に決定されていることを強調し、世界の理解における文化の重要性を浮き彫りにします。

現代の哲学的議論は、特に動物行動学や神経科学の発見を踏まえて、自然と文化の対立の限界を問い続け、文化の理解とその社会における役割を豊かにしています。

文化の社会学的アプローチ

文化の社会学は、私たちの社会における文化的実践を形成するダイナミクスを探ります。このアプローチは、文化がどのように形成され、維持され、時間とともに進化するかを理解するのに役立ちます。社会学者は、文化の生産、伝達、正当化のメカニズムに関心を持ち、個人と社会構造の間の複雑な相互作用を明らかにします。

• 文化は私たちの認識や行動に影響を与える複雑なシステムです。
• 文化の社会学は、これらのシステムがどのように構築され、変化するかを検討します。
• ピエール・ブルデューやノルベール・エリアスなどの社会学者の研究は、これらの問題に関する貴重な洞察を提供します。

ピエール・ブルデューの研究

ピエール・ブルデューは、文化の社会学を革命的に変え、文化資本、ハビトゥス、文化的フィールドなどの重要な概念を導入しました。ブルデューによれば、文化的な嗜好や実践は自然なものではなく、社会的に構築され、社会的区別を示すために機能します。彼の象徴的支配の理論は、特定の文化的形態が正当化され、他のものが評価されない様子を示し、社会的不平等を反映し再生産します。

ノルベール・エリアスと文明化のプロセス

ノルベール・エリアスは、文明化のプロセスに関する理論を通じて文化の歴史的アプローチを発展させました。彼は、時間の経過とともに、行動や感受性が社会的および政治的構造の進化によってどのように変化したかを分析しています。エリアスは、「道徳の文明化」が自然なプロセスではなく、権力の集中や社会的関係の平和化などの深い社会的変革の結果であることを示しています。

これらの社会学的アプローチは、文化を固定された存在としてではなく、権力関係を通じて動的なプロセスとして捉えることを促します。これらのダイナミクスを理解することで、私たちの社会の複雑さや文化の多面的な側面をよりよく把握することができます。

文化とアイデンティティ：現代の課題

文化とアイデンティティは、グローバル化した世界において重大な課題に直面しています。経済的およびメディアのグローバル化は、世界規模で文化的実践を均一化し、地域の文化的アイデンティティの保護に関する重要な問題を提起しています。

この均質化の傾向に対抗して、特定の文化的アイデンティティの抵抗と再確認の動きが見られます。課題は、文化的交流への開放と文化的多様性の保護とのバランスを見つけることです。これは、ユネスコによって人類の共通の遺産として認識されています。

グローバル化と文化的アイデンティティの保護

グローバル化は、地域の文化に重要な影響を与えています。特にマダガスカル文化を含む地域文化は、文化が出会い、混ざり合う空間を生み出しますが、同時に特定のユニークな文化的実践の喪失を引き起こすリスクもあります。

地域文化の保護を支援するイニシアチブを促進することが重要です。

異文化間の対話と交流

異文化間の交流は、相互の尊重と相互の豊かさの空間で文化間の対話を促進する中道の道を提案します。この対話は、他者の違いを理解し、他者を認識することに基づいたコミュニケーションを含みます。

文化的権利は、人権の一部として認識され、他者の権利を尊重しながら、自分の選択した文化生活に参加する権利を主張します。

文化的仲介：社会的包摂の媒介

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文化的仲介は、周縁化された人々の社会的包摂に重要な役割を果たします。この仲介は、文化へのアクセスが基本的な権利であり、個人および集団の解放の要因であるという原則に基づいています。

文化的仲介の原則と目的

文化的仲介の目的は多岐にわたります：芸術と文化へのアクセスを民主化し、文化的参加を促進し、周縁化された人々の社会的包摂に寄与することです。文化から「遠い」とされる人々を優先的に対象としています。

文化的仲介は、さまざまな公衆の特定のニーズに適応した革新的で参加型の教育アプローチを活用します。文化の専門家と社会福祉士との密接な協力が必要であり、伝統的に分断されている分野間の架け橋を築きます。

対象と利益

観察される利益は多数あります：自己肯定感の向上、社会的スキルの獲得、文化的視野の拡大、社会的つながりの強化です。社会的分野において、文化的仲介は、排除との戦いや脆弱な人々の支援において効果的な手段として認識されています。

文化的仲介は、経済的および社会的に脆弱な状況にある人々が文化、スポーツ、レクリエーションの施設にアクセスすることを促進します。個人の成長と社会的・職業的包摂の手段として文化的およびスポーツ的仲介を推進します。

文化と文化：具体的な例

2006年に設立された文化と文化の協会は、障害や精神的病を持つ人々の社会的包摂のために文化的およびレクリエーション活動を通じて活動しています。

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文化と文化の協会は、差別や排除に対抗し、社会的包摂を促進しています。その哲学は、人間のあらゆる側面における尊重に基づいています。

哲学と基本的価値観

協会の哲学は、出会いと違いの受容を促進するための温かい環境を創造することに焦点を当てています。基本的な人道的価値観がその行動を導きます。

包摂のための行動とプロジェクト

協会は、障害者の包摂を促進するためのさまざまなプロジェクトを実施しています。これらのプロジェクトには、文化的、スポーツ的、創造的、料理的なレクリエーションに焦点を当てた観光旅行が含まれます。

これらのイニシアチブは、参加者が新しい活動を発見し、創造性を発展させ、ウェルビーイングを強化することを可能にします。

心の文化：すべての人への文化アクセスを促進

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心の文化協会は、恵まれない人々の社会的および文化的包摂のために活動しています。20年以上にわたり、文化、スポーツ、レクリエーションを最も遠い人々にアクセス可能にすることに努めています。

心の文化は、文化とスポーツを個人の成長と社会的包摂に不可欠な共通財として考える明確なビジョンに基づいています。組織は、脆弱な人々のための成長と統合の手段として文化的およびスポーツ的仲介を積極的に推進しています。

使命とビジョン

心の文化の使命は、経済的および社会的に脆弱な状況にある人々が文化、スポーツ、レクリエーションの施設にアクセスできるようにすることです。組織は、個人の成長と社会的・職業的包摂の手段として文化的およびスポーツ的仲介を促進することを目指しています。

文化的および社会的なアクターのネットワーキングを促進することで、心の文化は、包摂のための公共政策の定義と実施において重要な役割を果たします。

ネットワークとパートナーシップ

心の文化は、フランスの39の地域に分散した5000以上の社会的中継者と5000の文化的およびスポーツ的パートナーを含む広範なパートナーシップネットワークに基づいています。このネットワークは、社会的パートナー機関に支援されている人々に文化的およびスポーツ的イベントへの無料招待を提供することを可能にします。

単にチケットを提供するだけでなく、心の文化は公衆への質の高い支援を発展させ、文化的仲介の専門家を社会的分野の専門家に教育します。組織は、文化へのアクセスの重要性を認識させるために、機関に対して専門的およびロビー活動を行います。

フランスの文化政策

フランスの文化政策は、数十年にわたり顕著な進化を遂げており、エリート主義的な視点から文化へのより民主的なアプローチへと移行しています。この変革は、1959年にアンドレ・マルローの推進によって文化省が設立されたことによって特徴づけられました。

この機関は、文化の民主化において重要な役割を果たし、「人類の重要な作品をできるだけ多くの人々にアクセス可能にする」ことを使命としています。文化政策は進化を続け、1970年代から1980年代にかけて文化民主主義の概念が登場しました。

歴史的進化

フランスの文化政策の進化は、いくつかの重要な段階によって特徴づけられています。1959年の文化省設立は決定的な転機を迎えました。その後の数年間で、文化の概念は美術を超えて、人気のある文化的実践やアマチュア活動を含むように広がりました。

• 1980年代は、ジャック・ラング文化相による現代創作の支援と文化産業の発展に向けた推進が特徴です。
• 文化政策は多様化を続け、芸術教育と文化教育に重点が置かれました。

文化へのアクセスを促進するための現在の制度

現在、文化へのアクセスを促進するための制度は多岐にわたります。社会的料金設定、芸術教育と文化教育、および若者向けの文化パスは、これらのイニシアチブのいくつかの例です。

• これらの政策の実施は、全国に広がる文化施設の密なネットワークに依存しています。
• 遠隔地の公衆に対する文化的活動は優先事項となり、重点地区や農村地域向けの特定のプログラムが設けられています。

これらの努力は、包括的文化を促進し、文化へのアクセスにおける格差を減少させることを目指しています。現在の議論は、芸術的卓越性の支援と文化の民主化のバランス、ならびにデジタル時代における文化政策の適応に焦点を当てています。

文化の概念に対する課題と批判

文化の概念に対する批判は、学術界で増加しています。その有用性と人気にもかかわらず、文化の概念は多くの研究者によって疑問視されています。

イングリッド・ピラー、ジョアナ・ブレイデンバッハ、ウニ・ウィカン、アダム・キューパーなどの学者は、文化の概念の使用に対して懸念を表明しています。彼らによれば、この概念は時に人種の概念に取って代わり、エッセンシャリズムのステレオタイプを助長することがあります。

現代の批判的アプローチ

現代の批判的アプローチは、文化を本質化する傾向を批判し、文化を均質で静的な存在として提示します。この視点は、社会的に構築された違いを自然化することで不平等や差別を正当化するのに役立つ可能性があります。

研究者たちは、この本質化が有害なステレオタイプを強化するなど、否定的な結果をもたらす可能性があることを指摘しています。

文化と文化的権利

国連によって認識された文化的権利の問題は、これらの批判に対する回答を試みています。文化的権利のアプローチは、固定された文化の保存ではなく、個人の文化的自由に重点を置いています。

国連の特別報告者ファリダ・シャヒードは、文化的権利と女性の権利の関連を扱い、文化が差別を正当化するために利用されるべきではないことを示しています。

包括的文化に向けて：良い実践

包括的な文化的枠組みを作ることは、多様性を評価するために不可欠です。これは、さまざまな文化的活動を統合する包括的なアプローチを必要とし、すべての公衆のニーズに応じた文化的オペレーターの役割を含みます。

より包括的でアクセス可能な文化を促進するための革新的なイニシアチブが数多く登場しています。これらの努力は、文化的排除の課題に対処するために重要です。

フランスおよび国際的な革新的イニシアチブ

フランスの「デモス」プロジェクトは、優先地域の子供たちにオーケストラの実践を体験させ、音楽を通じて社会的包摂を促進します。国際的には、「クリエイティブ・ヨーロッパ」などのプログラムが、異文化間の対話とマイノリティの包摂を促進する文化的プロジェクトを支援しています。

文化的および社会的アクターへの推奨事項

文化的アクターにとって、より包括的な枠組みの中で実践を再考することが重要です。これは、プログラムの多様化、文化的仲介の調整、および関係者との共同プロジェクトの構築を含みます。

社会的分野の専門家は、支援活動において文化的次元を統合し、個人やコミュニティに対する変革の可能性を認識することが奨励されます。

結論：文化と文化は共有すべき財

現代の議論の中心において、文化は相互理解と平和の重要な媒介として浮かび上がります。この基本的な人間現象の豊かさと複雑さ、特に文化研究は、今や明らかです。

文化は、単数形でも複数形でも、計り知れない宝物です。文化の普遍主義と特異性の間の緊張は、何年にもわたって議論を通じて続いています。

現代の哲学は、これらの対立を超えて、文化を動的なプロセスとして考えることを促します。その課題は、共有された価値に基づいた異文化間の対話を促進することです。

グローバル化の課題に直面して、文化は、さまざまな文化の表現の正当性を認め、普遍的な価値を主張することで、民族間の平和の媒介となる可能性があります。