प्रकृति और संस्कृति: क्या वास्तव में इन्हें विरोध करना चाहिए

द द्वैतता प्रकृति-संस्कृति सदियों से मनों को आकर्षित करती आ रही है। यह हमें मानवता के सार पर विचार करने के लिए प्रेरित करती है, अंतर्निहित और अर्जित के बीच की सीमाओं का अन्वेषण करते हुए। हम अपनी स्वतंत्रता पर प्रश्न उठाते हैं: क्या हम अपनी प्राकृतिक स्थिति द्वारा निर्धारित हैं या संस्कृति द्वारा मुक्त हैं?

यह प्रश्न कि क्या संस्कृति हमें एक कच्ची प्रकृति से ऊपर उठाती है या यह हमारी गहरी प्रकृति को व्यक्त करती है, जटिल है। यह हमें अपनी पहचान और दुनिया में अपनी जगह पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करती है।

कुछ आवाजें यह दावा करती हैं कि संस्कृति हमें प्रवृत्ति से मुक्त करती है। अन्य, हालांकि, मानते हैं कि मनुष्य में प्राकृतिक और सांस्कृतिक के बीच भेद करना असंभव है। यह प्रश्न हमें अपने आप और अपने पर्यावरण की धारणा पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित करता है।

आइए इस आकर्षक द्वैतता पर विभिन्न दृष्टिकोणों का अन्वेषण करें। देखते हैं कि यह हमारी मानवता और ब्रह्मांड में हमारी भूमिका की समझ को कैसे प्रभावित करती है।

प्रकृति और संस्कृति के बीच मूलभूत भेद

प्रकृति और संस्कृति के बीच का द्वंद्व कई दार्शनिक विचारों के केंद्र में है। यह विरोध कई प्रमुख अवधारणाओं के माध्यम से प्रकट होता है। ये अवधारणाएँ हमें दुनिया के प्रति हमारे संबंध की जटिलता को समझने में मदद करती हैं।

अर्जित और अंतर्निहित के बीच विरोध

अर्जित बनाम अंतर्निहित इस भेद में एक केंद्रीय अवधारणा है। अंतर्निहित वह है जो जन्म से ही मौजूद है। अर्जित, दूसरी ओर, जीवन के दौरान हम जो कुछ भी सीखते हैं, उसे शामिल करता है। प्लेटो के अनुसार, मनुष्य बिना आवश्यक विशेषताओं के पैदा होता है ताकि वह प्रकृति के प्रति त्वरित रूप से अनुकूल हो सके। यह उसे अपने पर्यावरण को बदलने के लिए प्रेरित करता है।

संवेदनशील और बुद्धिमान

संवेदनशील बनाम बुद्धिमान के बीच द्वैतता इस विरोध का एक और पहलू है। संवेदनशील प्राकृतिक दुनिया से संबंधित है, जिसे हमारे इंद्रियों द्वारा अनुभव किया जा सकता है। बुद्धिमान विचारों और तर्कों की दुनिया से संबंधित है, जो मानव संस्कृति के लिए विशिष्ट है।

प्रकृति-संस्कृति संबंध में शरीर-मन का द्वैत

बॉडी-माइंड द्वैतता प्रकृति और संस्कृति के बीच जटिल संबंध को पूरी तरह से दर्शाती है। हमारा शरीर हमें प्राकृतिक दुनिया में स्थिरता प्रदान करता है। हमारा मन हमें इन भौतिक सीमाओं को पार करने की अनुमति देता है। अरस्तू इस द्वैतता को प्राकृतिक वस्तुओं और तकनीकी वस्तुओं के बीच अंतर करके रेखांकित करते हैं, जो उनकी अंतर्निहित गति के सिद्धांत पर आधारित है।

प्रकृति और संस्कृति के बीच यह मूलभूत भेद, विशेष रूप से अफ्रीकी संस्कृति, हमारी पहचान और दुनिया में हमारी जगह पर गहरे प्रश्न उठाता है। यह हमें हमारे पर्यावरण को बदलने की क्षमता पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है, जबकि हम प्राकृतिक राज्य के प्रति अपनी принадлежता के प्रति जागरूक रहते हैं।

प्रकृति से मुक्ति के रूप में संस्कृति

संस्कृति मानव को प्राकृतिक बाधाओं के खिलाफ मुक्ति के लिए आवश्यक है। यह हमारी दुनिया के प्रति संबंध को बदलती है, मानव प्रगति के लिए रास्ता खोलती है।

संस्कृति के माध्यम से मानव की मुक्ति

संस्कृतिक मुक्ति हमारे प्राथमिक प्रवृत्तियों को पार करने की क्षमता के रूप में प्रकट होती है। इसके माध्यम से, हम जटिल व्यवहार और नैतिक मूल्यों को विकसित करते हैं जो पशु साम्राज्य से भिन्न होते हैं। यह विकास हमें हमारे अस्तित्व पर प्रश्न उठाने और हमारे जीवन को केवल जीवित रहने से परे अर्थ देने की अनुमति देता है।

प्राकृतिक वातावरण का परिवर्तन

संस्कृति हमें अपने पर्यावरण को बदलने के लिए उपकरण प्रदान करती है। तकनीकी नवाचार और विज्ञान के माध्यम से, हम अपने चारों ओर की दुनिया को आकार देते हैं। यह प्रकृति का परिवर्तन हमारे पारिस्थितिकी तंत्र के प्रति हमारे संबंध पर नैतिक प्रश्न उठाता है।

प्राकृतिक बाधाओं को पार करना

मानव प्रगति हमारे द्वारा प्रकृति द्वारा लगाए गए सीमाओं को पार करने की क्षमता के रूप में प्रकट होती है। हमने बीमारियों का सामना करने, अपनी जीवन प्रत्याशा बढ़ाने और अज्ञात क्षेत्रों का अन्वेषण करने के लिए समाधान विकसित किए हैं। यह मुक्ति, संस्कृतिक श्रेष्ठता को दर्शाने के बजाय, हमें हमारी मानव स्थिति की सीमाओं को निरंतर धकेलने की अनुमति देती है।

संस्कृति एक शक्तिशाली मुक्ति का साधन के रूप में प्रकट होती है, जो हमें हमारी प्राकृतिक स्थिति को पार करने की अनुमति देती है, जबकि मानवता के भविष्य के लिए नए चुनौतियों को उठाती है।

क्या प्रकृति और संस्कृति को विरोध करना चाहिए

प्रकृति और संस्कृति के बीच का विरोध, जो अक्सर स्पष्ट समझा जाता है, वास्तव में जटिल है। प्रकृति-संस्कृति की परस्पर निर्भरता पर विचार हमें इस पारंपरिक द्वंद्व को पुनर्विचार करने के लिए आमंत्रित करता है। ये दोनों अवधारणाएँ मानव प्रकृति की साक्षात्कार में गहराई से intertwined हैं।

प्रकृति और संस्कृति को अलग करना असंभव है

मेरलो-पोंटी का तर्क है कि मनुष्य को प्राकृतिक व्यवहार और सांस्कृतिक दुनिया के बीच विभाजित नहीं किया जा सकता। यह विचार अंतर्निहित और अर्जित के बीच के विभाजन को चुनौती देता है। मानव अस्तित्व की जटिलता इस प्राकृतिक और सांस्कृतिक के अविभाज्य संयोग में प्रकट होती है।

संस्कृति मानव प्रकृति की पूर्ति है

संस्कृति हमारी प्रकृति पर केवल एक साधारण परत नहीं है, बल्कि यह उसकी पूर्ति है। सबसे जटिल सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ प्राकृतिक के रूप में मानी जा सकती हैं। यह दृष्टिकोण मानव प्रकृति की साक्षात्कार में संस्कृति के महत्व को उजागर करता है।

दोनों अवधारणाओं की परस्पर निर्भरता

प्रकृति-संस्कृति की परस्पर निर्भरता हमारे अस्तित्व के विभिन्न पहलुओं में प्रकट होती है। हमारी प्राकृतिक दुनिया की धारणा हमारी संस्कृति द्वारा प्रभावित होती है। इसके बदले, हमारा प्राकृतिक पर्यावरण हमारी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों को आकार देता है। यह सहजीवी संबंध मानव अस्तित्व की जटिलता और उसकी दुनिया के प्रति संबंध को दर्शाता है, जिसमें सांस्कृतिक चेकों की स्वीकृति भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

मनुष्य एक स्वाभाविक रूप से सांस्कृतिक प्राणी

मनुष्य की सांस्कृतिक प्रकृति उसकी अनुकूलन और विकास की क्षमता में प्रकट होती है। यह विशेषता, मानव पूर्णता, उसे अन्य प्रजातियों से अलग करती है। यह उसे अपने पर्यावरण को बदलने और जटिल व्यवहार विकसित करने की अनुमति देती है।

पूर्णता को स्वाभाविक विशेषता के रूप में

मानव पूर्णता हमारी प्रकृति के केंद्र में है। यह हमें अपनी स्थिति को लगातार सुधारने के लिए प्रेरित करती है। यह क्षमता दुनिया भर में संस्कृतियों की विविधता में परिलक्षित होती है। उदाहरण के लिए, चुम्बन, जिसे कुछ समाजों में प्राकृतिक माना जाता है, जापानी पारंपरिक रीति-रिवाजों में मौजूद नहीं है।

मानव विकास में शिक्षा का महत्व

शिक्षा हमारे विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह हमारे व्यवहार और मूल्यों को आकार देती है। ट्रोब्रिएंड द्वीपों के आदिवासियों में, पिता की पहचान नहीं होती है, और बच्चों को मामा द्वारा पाला जाता है। यह उदाहरण दिखाता है कि शिक्षा हमारे दुनिया की समझ को कितनी गहराई से प्रभावित करती है।

मनुष्य के लिए संस्कृति एक दूसरी प्रकृति के रूप में

संस्कृति मनुष्य के लिए एक दूसरी प्रकृति बन जाती है। मेरलो-पोंटी यह बताते हैं कि हमारी संस्कृति में भागीदारी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए आदतें शामिल करती है। स्वाभाविक समझे जाने वाले कार्य, जैसे चिल्लाना या चुम्बन, वास्तव में अर्जित और सांस्कृतिक होते हैं। यहां तक कि प्राथमिक आवश्यकताएँ, जैसे खाना, सांस्कृतिक मानदंडों और आनंद की खोज से प्रभावित होती हैं, जो केवल जैविक संतोष से परे जाती हैं।

निष्कर्ष

प्रकृति-संस्कृति संश्लेषण हमें मानव जटिलता पर पुनर्विचार करने के लिए आमंत्रित करता है। विचार की विकास यह दर्शाता है कि प्रकृति और संस्कृति के बीच का विरोध उतना स्पष्ट नहीं है जितना कि हम सोचते हैं। रूसो और डिडेरोट जैसे विचारकों ने प्राकृतिक स्थिति और समाज के बीच के तनावों को उजागर किया है। सार्त्र ने मानव की परिभाषा में चयन के महत्व को रेखांकित किया।

पूर्णता मानवता की एक स्वाभाविक विशेषता के रूप में प्रकट होती है। विक्टर, जंगली बच्चा, हमारी संस्कृति के प्रति अनुकूलन की अंतर्निहित क्षमता को दर्शाता है। फ्रैंकोइस जैकब का तर्क है कि जानवरों के साथ हमारी भिन्नता हमारी सीखने की अंतर्निहित क्षमता में निहित है। यह विचार यह पुष्टि करता है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से सांस्कृतिक है।

अंततः, संस्कृति हमारी प्रकृति में गहराई से निहित होती है जबकि इसे पार करती है। यह न तो पूरी तरह से अंतर्निहित है, और न ही विशेष रूप से अर्जित है। यह दोनों के बीच एक जटिल इंटरैक्शन का परिणाम है। यह दृष्टिकोण हमें प्रकृति और संस्कृति को हमारे अस्तित्व के अविभाज्य पहलुओं के रूप में देखने के लिए प्रेरित करता है। एक साथ, वे मानव अनुभव की समृद्धि को आकार देते हैं।