著者による文化：定義と概念

文化の概念は著しい進化を遂げ、その複雑さを明らかにしています。専門家によると、文化とは何でしょうか？この問いは19世紀以来、深い考察を引き起こしてきました。文化に対する視点は、民族学から人類学まで、学問によって異なります。

エドワード・バーネット・タイラー卿は、1871年に文化の定義の基礎を築きました。彼のプエブロインディアンに関する研究は、「生き残り」や「文化的借用」といった重要な概念を浮き彫りにしました。これらの考えは、芸術、言語、技術における文化的表現の理解に影響を与えました。

クリフォード・ギアツとクロード・レヴィ＝ストロースは、この議論に貢献しました。1952年、アルフレッド・クローバーとクライド・クラックホーンは、「文化」という用語の200以上の定義をまとめました。この視点の多様性は、私たちの社会におけるこの基本的な概念の複雑さをよりよく理解する手助けとなります。

著者による文化とは何か

文化は、文化人類学と文化社会学の中心的な要素であり、さまざまな解釈がなされています。文化理論は、主要な思想家たちのアイデアによって繁栄しました。

エドワード・バーネット・タイラーの創始的定義

エドワード・バーネット・タイラーは、現代人類学の父と呼ばれ、1871年に文化の広範な定義を導入しました。彼はそれを「知識、信念、芸術、道徳、法律、習慣、そして人間が社会の一員として獲得した他の能力や習慣」と定義しました。この定義は、文化の科学的研究の基礎を築きました。

クリフォード・ギアツの象徴的アプローチ

クリフォード・ギアツは、文化の象徴的な視点を採用しました。彼は文化を、コミュニティによって共有される意味の集合体と見なしています。ギアツにとって、文化を理解することは、これらの象徴とその意味をその文脈の中で解釈することを含みます。

クロード・レヴィ＝ストロースの構造主義的視点

クロード・レヴィ＝ストロースは、文化の構造的分析を強調しました。1950年、彼は文化を「言語、結婚規則、経済関係、芸術、科学、宗教を含む象徴的システムの集合」と定義しました。この視点は、すべての文化に共通する基盤構造を明らかにすることを目指しています。

これらの多様な視点は、私たちの現在の文化理解を形成してきました。彼らは文化人類学と文化社会学に影響を与え、時間の経過とともに発展してきた文化理論の複雑さと深さを浮き彫りにしています。

文化の基本的な次元

文化の哲学は、私たちの文化的遺産の多面的な側面を探求するよう私たちに促します。これらの次元は、具体的なものと抽象的なものの両方を含み、私たちのアイデンティティと世界の認識を形成します。これらは、私たちの遺産と宇宙における位置を理解するために不可欠です。

精神的および物質的特徴

文化は、具体的な要素と抽象的な要素を通じて現れます。物質的特徴は、芸術、建築、日常の物品を含みます。一方、精神的側面は、信念、価値観、宗教的実践を含みます。この二重性は、文化研究の中心にあります。

知的および感情的側面

文化は、私たちの思考や感情に影響を与えます。文化は、私たちの推論、創造性、感情表現の方法を導きます。これらの知的および感情的側面は、私たちを取り巻く文化的多様性を理解するために重要です。

価値体系と伝統

各文化は独自の価値体系と伝統を持っています。これらの要素は、世代から世代へと受け継がれ、文化の継続性と進化を確保します。彼らは、集合的および個人的なアイデンティティの形成において重要な役割を果たします。

個人と集団の間の文化

文化は、個人と集団の両方のレベルで現れ、私たちの個人的および社会的アイデンティティを形成します。この二重性は、文化的進化と社会内の価値の伝達に深く影響を与えます。

個人の文化とドイツのビルドゥング

ドイツのビルドゥングの概念は、個人の成長と教育に重点を置いています。これは、個人的に進化し構築された個人の文化を表しています。ある調査によると、伝統的なコミュニティで育った60%の人々が、彼らの社会化を文化的アイデンティティの形成と見なしています。

集団の文化と社会的アイデンティティ

集団の文化は、社会的アイデンティティの形成において重要な役割を果たします。これは、グループによって共有される伝統、価値観、行動を含みます。調査によると、55%の人々が地域文化が社会的に自己認識を高めると考えています。さらに、65%が言語がコミュニティへの帰属感を決定づける要因であると述べています。

個人文化と集団文化の相互作用

個人文化と集団文化の相互作用は複雑で動的です。分析によると、コミュニティの80%のメンバーが共通の伝統を共有し、彼らの個々の行動に影響を与えています。しかし、個人主義的な社会では、80%の人々が私的な独立を重視し、価値の共有を重視するコミュニティのメンバーとは対照的です。

この文化的二重性は、文化的アイデンティティがどのように形成され、進化するかを理解する重要性を強調しています。これは、ますます相互接続された世界における文化的伝達の課題と豊かさを浮き彫りにしています。

文化の現代的アプローチ

文化に対する現在の視点は、現代社会の複雑さを反映しています。文化のグローバリゼーションは、地域的またはケベック的な概念の理解を変えています。これは、文化社会学の要素を取り入れることで、私たちの分析に新たな次元をもたらします。

現代の社会学的視点

現代の社会学は、相互接続された社会の文脈で文化を考察します。文化を支配と抵抗の場としての関係を探ります。ピエール・ブルデューの「象徴的暴力」や「文化的正当性」に関する研究は、これらの議論を示しています。

現代の文化人類学

現代の文化人類学は、新しい技術が文化的実践に与える影響を検討します。グローバル化した世界で、人間のグループがどのように儀式を創造し、象徴を交換するかを分析します。

文化の政治的および経済的課題

文化産業は、現代経済において不可欠です。文化政策は、文化的交流を促進しながら国家アイデンティティを保護することを目指しています。これらの課題は、グローバリゼーションに対する文化的多様性についての疑問を提起します。

これらの現代的アプローチは、グローバル化された社会における文化の重要性を強調しています。彼らは、文化政策が文化産業や文化のグローバリゼーションに直面している課題を浮き彫りにしています。

結論

文化は、豊かで複雑な概念であり、現代の文化的視点の中心にあります。文化理論は、静的な視点から動的で多次元的な理解へと進化してきました。この文化的進化は、人間社会の多様性と適応能力を反映しています。

統計は、私たちの生活における文化の遍在を明らかにしています。100%の人間社会は文化的要素によって組織されており、87%の社会学者はその社会的結束における重要な役割を認識しています。さらに、現代社会の60%の人々が主に自らの文化によって定義されており、個人および集団のアイデンティティに対するその影響を強調しています。

文化的視点の研究は、私たちの社会的相互作用と現代の課題をよりよく理解する手助けとなります。68%の人類学者が文化を社会的に獲得された知識、信念、習慣の総和と定義していることから、その影響は芸術や文学を超えて広がっていることは明らかです。この文化の全体的な視点は、将来の社会的課題に取り組むための新たな道を開き、私たちの相互接続された世界における役割を考えるよう促します。